Curso - A Eucaristia na vida do cristão.

RITOS INICIAIS

Introdução

Tudo que iremos falar foi retirado da Introdução Geral sobre o Missal Romano (IGMR).

Os ritos iniciais precedem a liturgia da Palavra, isto é, entra­da, saudação, ato penitencial, kyrie, glória e a oração do dia. Têm o caráter de exórdio (começo, principio, início;), introdução e preparação.
A finalidade dos ritos iniciais da Eucaristia é:

a) Criar comunidade entre os fiéis;

b) Preparar seus ânimos para o que vão cele­brar: a escuta da Palavra e a Eucaristia.

Entrada

O Canto de entrada começa quando o sacerdote entra com o diá­cono, acólitos e os ministros. O povo já precisa estar reunido.

Ø  A finalidade desse canto é

Ø  Abrir a celebração,

Ø  Promover a união da assem­bleia,

Ø  Introduzir no mistério do tempo litúrgico ou da festa, e acompanhar a procissão do sacerdote e dos ministros.

O canto é executado alternadamente pelo grupo de cantores e pelo povo, ou pelo cantor e pelo povo.

Pode-se usar um cântico que tenha o conteúdo semelhante a antífona de entrada (cf. Lecionário Dominical) ou então outro canto condizente com a ação sagrada e com a índole do dia ou do tempo litúrgico.

Essa procissão convém que seja solene, passando pelo meio do povo, especialmente nos dias festivos.

Saudação ao altar e ao povo

Chegando ao presbitério, o sacerdote, o diácono e os ministros saúdam o altar com uma inclinação profunda.

Em seguida, em sinal de veneração, o sacerdote e o diácono beijam o altar (esse beijo não é para o altar, mas para o Cristo, que é centro de nossa piedade), e o sacerdote, se for oportuno, incensa a cruz e o altar.

O canto da entrada deve ser executado até o sacerdote ficar de pé na sua cadeira presidencial;

Ele reza ou canta o sinal-da-cruz (neste momento todo povo faz com ele, mas sem dizer palavras só responde o amém);

A saudação ao povo expressa a pre­sença do Senhor. Esta saudação e a resposta do povo expri­mem o mistério da Igreja reunida.

O sacerdote, o diácono ou um ministro leigo, pode, com brevíssimas palavras, introduzir os fiéis na missa do dia.

Ato Penitencial

Neste momento o sacerdote convida para o ato penitencial, que, após breve pausa de silêncio, é realizado por toda a as­sembleia através de uma fórmula de confissão geral e concluído pela absolvição do sacerdote, absolvição que, contudo, não possui a eficácia do sacramento da penitência.

O Ato Penitencial é um convite para cada um olhar dentro de si mesmo diante do olhar de Deus, reconhecer e confessar os seus pecados, o arrependimento deve ser sincero. É um pedido de perdão que parte do coração com um sentido de mudança de vida e reconciliação com Deus e os irmãos.

O perdão recebido no Ato Penitencial não significa que estamos isentos do sacramento da Confissão. Depois de fazer um completo exame de consciência, devemos nos confessar com um Sacerdote, principalmente quando cometemos um pecado grave ou mortal. Esse perdão é só para aqueles que se confessam sempre e que não estejam em pecado grave e que participam todos os domingos da Santa Eucaristia. Ou seja, trata-se de uma confissão genérica da fraqueza humana uma purificação das faltas leves. Assumem o risco de aqueles que não tomam esses cuidados de cometer um pecado maior.

Aos domingos, particularmente no tempo pascal, em lugar do ato penitencial de costume, pode-se fazer, por vezes, a bên­ção e aspersão da água em recordação do batismo.

 “Senhor tende piedade” pode ser cantado ou rezado se este momento for cantado trata-se de um canto em que os fiéis acla­mam o Senhor e imploram a sua misericórdia, é executado normalmente por todos, tomando parte nele o povo e o grupo de cantores ou o cantor.

Tipos de ato penitencial

Ø  Confesso a Deus todo-poderoso...

Ø  Tende compaixão de nós, Senhor...

Ø  Senhor, que viestes salvar...

Ø  Canto de pedido de perdão

Quando o ato penitencial não tem a expressão Senhor, tende piedade de nós (Kyrie, eleison), ela deve ser rezada ou cantada após a absolvição (Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós...)

Glória

O Glória é um hino antiquíssimo e venerável, pelo qual a Igreja, congregada no Espírito Santo, glorifica e suplica a Deus e ao Cordeiro. O texto deste hino não pode ser substituído por outro.

Entoado pelo sacerdote ou pelo cantor ou o grupo de cantores, é cantado por toda a assembleia.

Se não for cantado, deve ser recitado por todos juntos ou por dois coros dialogando entre si.

É cantado ou recitado aos domingos (exceto no tempo do Advento e da Quaresma) nas solenidades e festas e, ainda, em celebrações especiais mais solenes.

Não se diz glória em dias de semana porque se for cantado ou recitado em dias comuns, perderá o seu sentido de festa e solenidade.

Para entender o glória precisamos conhecer o hino original:

Glória a Deus nas alturas,
e paz na terra aos homens por Ele amados.
Senhor Deus, Rei dos céus, Deus Pai todo-poderoso:
nós Vos louvamos,
nós Vos bendizemos,
nós Vos adoramos,
nós Vos glorificamos,
nós Vos damos graças
por Vossa imensa glória.
Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito,
Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai:
Vós que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós;
Vós que tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa súplica;
Vós que estais à direita do Pai, tende piedade de nós.
Só Vós sois o Santo;
só Vós, o Senhor;
Só Vós o Altíssimo, Jesus Cristo;
com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai. Amém

Oração coleta

Neste momento o sacerdote convida o povo a rezar; por isso começa com o oremos, que é um convite a rezar e todos se conservam em silêncio com o sacerdote por alguns instantes, tomando consciência de que estão na presença de Deus e formulando interiormente os seus pedidos.

Depois o sacerdote diz a oração que se costuma chamar "coleta", pela qual se exprime a índole da celebração.

Conforme antiga tradição da Igreja, a oração costuma ser dirigida a Deus Pai, por Cristo, no Espírito Santo, ou seja por uma conclusão trinitária: Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

Esta oração é rezada de pé e vem logo após o “Glória” (ou após o ato penitencial nas missas simples ou no período da quaresma, advento)